朕宅帝位，十有四載，顧惟不德，懵于至道，任夫難任，安夫難安。茲朕未知，獲戾于上下，心之浩蕩，若涉于大川。賴大人垂休，先后儲(chǔ)慶，宰衡庶尹，交修皇極，四海會(huì)同，五典敷暢，歲云嘉熟，人用大和，百辟僉謀，唱余封禪。謂孝莫大于嚴(yán)父，謂禮莫尊于告天。天符既至，人望既積，固請(qǐng)不已，固辭不獲。肆余與夫二三臣，稽虞典，繹漢制，張皇六師，震疊九宇，旌旗有列，士馬無(wú)嘩，肅肅邕邕，翼翼溶溶，以至于岱宗，順也。

   《爾雅》曰：太山為東岳。《周官》曰：兗州之鎮(zhèn)山。實(shí)惟天帝之孫，群靈之府。其方處萬(wàn)物之始，故稱岱焉；其位居五岳之伯，故稱宗焉。自昔王者，受命易姓，于是乎啟天地，薦成功，序圖錄，紀(jì)氏號(hào)。朕統(tǒng)承先王，茲率厥典，實(shí)欲報(bào)玄天之眷命，為蒼生之祈福，豈敢高視千古，自比九皇哉。故設(shè)壇場(chǎng)于山下，受群方之助祭；躬封燎于山上，冀一獻(xiàn)之通神。斯亦因高崇天，就廣增地之義也。

     乃仲冬庚寅，有事東岳，類于大人，配我高祖，在天之神，網(wǎng)不畢降。粵翌日，禪于社首，侑我圣考，祀于皇祇，在地之神，網(wǎng)不咸舉。暨壬辰，覲群后，上公進(jìn)曰：天子膺天符，納介福。群臣拜，稽首，千萬(wàn)歲，慶答歡同，陳誠(chéng)以德。大渾葉度，彝倫攸敘，三事百揆，時(shí)乃之功；萬(wàn)物由庚，兆人允植，列牧眾宰，時(shí)乃之功。一二兄弟，篤行孝友，錫類萬(wàn)國(guó)，時(shí)惟休哉；我儒制禮，我史作樂(lè)，天地?cái)_順，時(shí)惟休哉。蠻夷戎狄，重譯來(lái)貢，累圣之化，朕何慕焉；五靈百寶，日來(lái)月集，會(huì)昌之運(yùn)，朕何感焉。凡今而后，儆乃在位，一王度，齊象法，摧舊章，補(bǔ)缺政，存易簡(jiǎn)，去煩苛，思立人極，乃見天則。

   於戲！天生蒸人，惟后時(shí)乂，能以美利利天下，事天明矣；地德載物，惟后時(shí)相，能以厚生生萬(wàn)人，事地察矣。天地明察，鬼神著矣，惟我藝祖文考，精爽在天，其曰：懿余幼孫，克享是。惟帝時(shí)若，馨香其下。丕乃曰：有唐氏文武之曾孫隆基，誕錫新命，纘戎舊業(yè)，永保天祿，子孫其承之。余小子敢對(duì)揚(yáng)大人之休命，則亦與百執(zhí)事尚綏兆人，將多于前功，而毖彼后患。一夫不獲，萬(wàn)方其罪予；一心有終，上天其知我。朕維寶行三德，曰：慈、儉、謙。慈者，覆無(wú)疆之言；儉者，崇將來(lái)之訓(xùn)；自滿者人損，自謙者天益。茍如是，則軌跡易循，基構(gòu)易守。磨石壁，刻金記，后之人聽詞而見心，觀末而知本。                           

銘曰：維天生人，立君以理，維君受命，奉天為子。代去不留，人來(lái)無(wú)已，德涼者滅，道高斯起。

      赫赫高祖，明明太宗，爰革隋政，奄有萬(wàn)邦。罄天張宇，盡地開封，武稱有截，文表時(shí)邕。

      高宗稽古，德施周溥，茫茫九夷，削平一鼓。禮備封禪，功齊舜禹，巖巖岱宗，衍我神主。

      中宗紹運(yùn)，舊邦惟新。睿宗繼明，天下歸仁，恭已南面，氤氳化淳，告成之禮，留諸后人。

      緬余小子，重基五圣，匪功伐高，匪德矜盛。欽若祀典，丕承永命，至誠(chéng)動(dòng)天，福我萬(wàn)姓。

      古封太山，七十二君，或禪奕奕，或禪云云。其跡不見，其名可聞，祗遹文祖，光昭舊勛。

      方士虛誕，儒書齷齪，佚后求仙，誣神檢玉。秦災(zāi)風(fēng)雨，漢污編錄，德未合天，或承之辱。

      道在觀政，名非從欲，銘心絕巖，播告群岳。